橘井泉香

相傳西漢文帝時，湖南郴州人蘇耽，醫(yī)術(shù)精湛、助人為樂，為人治病不收報酬，篤好養(yǎng)生之術(shù)，人們稱他為“蘇仙翁”。有一次，蘇耽有事外出，需三年方回。對他的母親說：“明年天下會發(fā)生一場大的瘟疫，咱院子里的井水和橘樹就能治療?；颊呷鐞汉l(fā)熱，胸膈痞滿者，給他一升井水，一片橘葉，煎湯飲服，立可痊愈。”后來的情況果然如蘇耽所言，天下瘟疫大行，求井水橘葉者，遠至千里；飲井水橘葉者，也即刻痊愈。此后人們便以“橘井泉香”來歌頌醫(yī)家救人的功績，醫(yī)家也將書寫在匾上以明志。

杏林春暖

三國時期住在江西的名醫(yī)董奉，給人看病從不收錢，只規(guī)定每看好一個小病，病人要給他栽活一棵杏樹；看好一個大病，給他栽活五棵杏樹。幾年之后便長成了一片杏林。待杏林結(jié)果時，他又以果換糧，賑濟窮人，于是被后人譽為“杏林春暖”。千百年來，“橘井泉香”與“杏林春暖”雙壁生輝，成為了我國古代醫(yī)藥史上一個十分著名的典故，成為了我國醫(yī)藥界的象征。

“堂”的由來

“堂”——凡是歷史悠久的中藥店都稱作“堂”，這個典故為何而來呢？它與名醫(yī)張仲景有著密不可分的關(guān)系。 張仲景醫(yī)術(shù)高明，深受百姓愛戴。漢獻帝建安中期，他被調(diào)任長沙太守，當(dāng)時正值疫病流行，百姓病亡無數(shù)，此情此景令張仲景十分痛心，但當(dāng)時朝廷有“太守不得擅進民宅”的規(guī)定，無奈之下他想出了一個辦法，在公堂上掛起一幅“張仲景坐堂行醫(yī)”的簾子，案畢即為百姓看病。張仲景首創(chuàng)了名醫(yī)坐大堂的先例，并被傳為千古佳話。 后來，后人為紀(jì)念這位醫(yī)圣，學(xué)習(xí)他的高尚品德，就沿用這個名稱，把藥店稱為“堂”，把應(yīng)診醫(yī)生稱為“坐堂醫(yī)生”，意為像張仲景那樣不計名利、救死扶傷。

不為良相，愿為良醫(yī)

許多中醫(yī)人常常聽到這句話，“不為良相，愿為良醫(yī)”。它把“醫(yī)”與“相”并提，更使人深覺學(xué)醫(yī)責(zé)任重大。而這個典故來自于范仲淹。 據(jù)宋人吳曾的《能改齋漫錄》卷十三《文正公愿為良醫(yī)》記載：宋代名儒范仲淹，有一次到祠堂求簽，問以后能否當(dāng)宰相，簽詞表明不可以。他又求了一簽，祈禱說：“如果不能當(dāng)宰相，愿意當(dāng)良醫(yī)”，結(jié)果還是不行。于是他長嘆說：“不能為百姓謀利造福，不是大丈夫一生該做的事。” 后來，有人問他：“大丈夫立志當(dāng)宰相，是理所當(dāng)然的，您為什么又祈愿當(dāng)良醫(yī)呢？這是不是有一點太卑微了？” 范仲淹回答說：“怎么會呢？古人說，‘常善用人，故無棄人，常善用物，故無棄物’。有才學(xué)的大丈夫，固然期望能輔佐明君治理國家，造福天下，哪怕有一個百姓未能受惠，也好像自己把他推入溝中一樣。要普濟萬民，只有宰相能做到?，F(xiàn)在簽詞說我當(dāng)不了宰相，要實現(xiàn)利澤萬民的心愿，莫過于當(dāng)良醫(yī)。如果真成為技藝高超的好醫(yī)生，上可以療君親之疾，下可以救貧賤之厄，中能保身長全。身在民間而依舊能利澤蒼生的，除了良醫(yī)，再也沒有別的了。” 這是后世相傳“不為良相，愿為良醫(yī)”的由來。那些胸懷大志的儒者，把從醫(yī)作為僅次于致仕的人生選擇，正是因為醫(yī)藥的社會功能與儒家的經(jīng)世致用（即治國平天下）的思想比較接近。元代戴良說的好：“醫(yī)以活人為務(wù)，與吾儒道最切近”。