中醫(yī)辨證論治

辨證即是認證識證的過程。

證是對機體在疾病發(fā)展過程中某一階段病理反映的概括，包括病變的部位、原因、性質(zhì)以及邪正關(guān)系，反映這一階段病理變化的本質(zhì)。因而，證比癥狀更全面、更深刻、更正確地揭示疾病的本質(zhì)。

所謂辨證，就是根據(jù)四診(望診、聞診、問診、切診)所收集的資料、癥狀和體征(如脈象、舌象)，通過分析、綜合，辨清疾病的病因、性質(zhì)、部位以及邪正之間的關(guān)系，加以辨證論治，概括、判斷為某種性質(zhì)的證。

論治又稱施治，是根據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療方法。

辨證和論治是診治疾病過程中相互聯(lián)系不可分離的兩部分。辨證是決定治療的前提和依據(jù)，論治是治療的手段和方法。通過論治的效果可以檢驗辨證的正確與否。

辨證論治的過程，就是認識疾病和解決疾病的過程，是理論與實踐相結(jié)合的體現(xiàn)，是理法方藥在臨床上的具體運用，是指導(dǎo)中醫(yī)臨床工作的基本原則。

中醫(yī)四診八法

中醫(yī)四診八法是中醫(yī)基礎(chǔ)理論的重要內(nèi)容，是中醫(yī)學(xué)辨證論治的基礎(chǔ)。

中醫(yī)四診是指扁鵲在總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出的“四診法”，即：望、聞、問、切。這四種診法至今依然普遍使用，是中醫(yī)辨證施治的重要依據(jù)。

“望診”就是觀察病人的神、色、形、態(tài)的變化。“神”是精神、神氣狀態(tài)；“色”是五臟氣血的外在榮枯色澤的表現(xiàn)；“形”是形體豐實虛弱的徵象；“態(tài)”是動態(tài)的靈活呆滯的表現(xiàn)。這就是對病人面目、口、鼻、齒、舌和苔、四肢、皮膚進行觀察，以了解病人的“神”。扁鵲很重視也很善于望診，把它列為四診之首?，F(xiàn)代影像診斷檢查都是望診的延伸。

“聞診”是指聽病人說話的聲音、呼吸、咳嗽、嘔吐、呃逆、噯氣等的聲動，還要以鼻聞病人的體味、口臭、痰涕、大小便發(fā)出的氣味。

“問診”就是問病人起病和轉(zhuǎn)變的情形，寒熱、汗、頭身感、大小便、飲食、胸腹、耳、口等各種狀況。通過問診了解既往病史與家族病史、起病原因、發(fā)病經(jīng)過及治療過程，主要痛苦所在，自覺癥狀，飲食喜惡等情況，結(jié)合望、切、聞三診，綜合分析，作出判斷。

扁鵲在總結(jié)前人診法的基礎(chǔ)上，又發(fā)明創(chuàng)造了“切診法”。《史記》說：“至今天下言脈者，由扁鵲也。”司馬遷為名醫(yī)立傳，扁鵲居首，可見司馬遷對扁鵲的尊敬和對切診法的重視。

“切診”就是脈診和觸診。脈診就是切脈，掌握脈象。觸診，就是以手觸按病人的體表病頒部分，察看病人的體溫、硬軟、拒按或喜按等，以助診斷。

中醫(yī)治療八法是中醫(yī)在辨證論治原則指導(dǎo)下的八種基本治療大法的總稱，就是汗法、吐法、下法、和法、溫法、清法、消法、補法。
    1、發(fā)汗法：也叫解表法、解肌法，是用藥物開泄毛孔、驅(qū)逐病邪的一種方法；
    2、催吐法：是利用藥物能引起嘔吐的作用，引導(dǎo)病邪或有害物質(zhì)從口中吐出的一種治療方法；
    3、瀉下法：也叫攻下法，是利用藥物有攻下、潤下的作用，以清除體內(nèi)積滯一種治療方法；
    4、和解法：是用藥物的疏通、和解的作用，以消除疾病的一種方法；
    5、溫里法：也叫祛寒法，用溫性或熱性的藥物來達到振奮陽氣、祛除寒邪、溫中回陽等目的一種治療方法；
    6、清熱法：也叫瀉火法、降火法，是用寒涼性藥來治療熱性病的一種方法；
    7、消導(dǎo)法：是用消散破積的藥物，以消散體內(nèi)氣滯、血淤、血滯、食積、腫塊等病癥的一種治療方法；
    8、補益法：也叫滋補法、補養(yǎng)法、扶正法，是利用有補養(yǎng)作用的藥物，以增強人體的抗病能力，達到扶正祛邪的一種治療方法，適用于一切虛癥。